قوله سبحانه : ( يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ ) فلو أخبر نبي اللَّه عن عمر داود بأربعين سنة لم يكن كاذباً في إخباره ، لأنّه وقف على الاثبات الأوّل ولم يقف على محوه . 4 - أوحى اللَّه تعالى إلى نبي من أنبيائه أن يخبر أحد ملوك عصره بأنّه تعالى متوفّيه يوم كذا ، فما كان من ذلك الملك إلّا أن رفع يديه بالدعاء إلى اللَّه تعالى قائلًا : ربّ أخّرني حتّى يشبَّ طفلي وأقضي أمري ، فأوحى اللَّه عزّ وجلّ إلى ذلك النبي : أنِ ائت فلاناً الملك وأخبره انّي قد زدت في عمره خمس عشرة سنة « 1 » . 5 - روى عمرو بن الحمق ، قال : دخلت على أمير المؤمنين - عليه السّلام حين ضرب على قرنه ، فقال لي : « يا عمرو إنّي مفارقكم ، ثمّ قال : سنة سبعين فيها بلاء » - قالها ثلاثاًفقلت : فهل بعد البلاء رخاء ؟ فلم يجبني وأُغمي عليه ، فبكت أُمّ كلثوم فأفاق . . . فقلت : بأبي أنت وأُمّي قلت : إلى السبعين بلاء ، فهل بعد السبعين رخاء ؟ قال : « نعم يا عمرو إنّ بعد البلاء رخاء و ( يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ ) » « 2 » . هذه جملة ما ورد في البداء في مقام الاثبات ، وإن شئت قلت في ثمرات البداء في الثبوت ، ولا تجد في الأحاديث الشيعية بداء غير ما ذكرنا ، ولو عثر المتتبع على مورد ، فهو نظير ما سبق من الموارد ، والتحليل في الجميع واحد . إذا وقفت على ذلك تدرك بوضوح ضعف مقالة الرازي التي يقول فيها : إنّ أئمّة الرافضة وضعوا مقالتين لشيعتهم ، لا يظهر معهما أحد عليهم :

--> ( 1 ) . المجلسي : بحار الأنوار 4 / 121 ( وفي رواية أُخرى أنّ ذلك النبي هو حزقيل ، البحار 4 / 112 وذكر مثله في قضية شعيا ص 113 ) . ( 2 ) . المجلسي : بحار الأنوار 4 / 119 ، برقم 60 .